प्रेम रावतकाे जिवनी र इतिहास ।

 प्रेम पाल सिंह रावत (प्रेम रावत) । प्रेम पाल सिंह रावतको जन्म १० डिसेम्बर १९५७ मा उत्तरी भारतको उत्तराखण्डको हरिद्वारमा भएको थियो। उनी गुरु हंस राम सिंह रावत र उनकी दोस्रो पत्नी जगत जननी माता श्री राजेश्वरी देवीका चौथो र कान्छा छोरा थिए। प्रेम रावतले आफ्नो गृहनगर देहरादुनमा रहेको सेन्ट जोसेफ एकेडेमी प्राथमिक विद्यालयमा पढेका थिए । 

चार वर्षको उमेरमा, उनले आफ्नो बुबाको सभाहरूमा बोल्न थाले, र छ वर्षको उमेरमा उनका बुबाले उनलाई ” ज्ञानका प्रविधिहरू ” सिकाउनुभयो। उनका बुबाको १९६६ मा मृत्यु भयो, र परम्परागत १३ दिनको शोकको समयमा, उनकी आमा र संस्थाका वरिष्ठ अधिकारीहरूले उत्तराधिकारको बारेमा छलफल गरे।

उनकी आमा, माता जी, र जेठा भाइ, सतपाल सिंह रावत (तत्काल बाल भगवान जी भनेर चिनिने, र हाल सतपाल महाराजको रूपमा चिनिने ) दुवैलाई उत्तराधिकारीको रूपमा सुझाव दिइएको थियो। यद्यपि, दुवैलाई मनोनित गर्न सकिनु अघि, प्रेम रावतले शोक गर्नेहरूको भीडलाई सम्बोधन गर्दै उनीहरूलाई सम्झाए कि उनीहरूका गुरु अमर थिए र अझै पनि उनीहरूकै बीचमा थिए। 

 प्रतिक्रियामा, उनकी आमा, भाइ र वरिष्ठ शिष्यहरूले प्रेम रावतलाई आफ्नो सतगुरुको रूपमा स्वीकार गरे, उनको चरणमा ढोगे र उनको आशीर्वाद ग्रहण गरे।   पहिले आफ्ना पिताका अनुयायीहरूमा सन्त जीको रूपमा परिचित, प्रेम रावतले अब “गुरु महाराज जी” उपाधि धारण गरे र उनको युवावस्था र आध्यात्मिक पूर्वस्थितिको कारणले गर्दा अरूले “बालयोगेश्वर” भनेर बोलाए (लगभग “जन्मजात संत” वा “योगीहरूका जन्मजात स्वामी”)।   त्यस समयदेखि, प्रेम रावतले आफ्नो सप्ताहांत र स्कूल बिदाहरू आफ्ना बुबा जस्तै यात्रा गर्दै, ज्ञान र आन्तरिक शान्तिको विषयमा दर्शकहरूलाई सम्बोधन गर्दै बिताए।

आफ्नो युवावस्थाको कारण, DLM को प्रभावकारी नियन्त्रण सम्पूर्ण परिवारले साझा गरेको थियो।   १९६० को दशकमा, आध्यात्मिक मार्गदर्शनको खोजीमा रहेका भारतका पश्चिमीहरूले DLM सदस्यहरूलाई भेटे, र केही दीक्षा वा प्रिमी बने (हिन्दी प्रेमबाट , जसको अर्थ “प्रेम” हो।)। बेलायती दीक्षाहरूले उनलाई पश्चिम भ्रमण गर्न निम्तो दिए, र १९६९ मा उनले आफ्नो तर्फबाट एक नजिकको भारतीय विद्यार्थी महात्मालाई लन्डन पठाए। 

१९७० मा, उनका धेरै नयाँ पश्चिमी अनुयायीहरू उनलाई भेट्न भारत उडे। तिनीहरू दिल्लीको इन्डिया गेटमा उपस्थित थिए, जब, अझै बाह्र वर्षको उमेरमा, उनले “शान्ति बम” भनेर चिनिने सम्बोधन दिए, जसले उनको अन्तर्राष्ट्रिय कार्यको सुरुवात गर्‍यो। 

“प्रेम रावत महाराजीको रूपमा चिनिन्थे , एक भारतीय अन्तर्राष्ट्रिय वक्ता र लेखक हुन्। उनको शिक्षामा “ज्ञान” भन्ने ध्यान अभ्यास ,  र आन्तरिक शक्ति, छनोट, प्रशंसा र आशा जस्ता व्यक्तिगत स्रोतहरूको खोजमा आधारित शान्ति शिक्षा समावेश छ । 

प्रेम रावत भारतीय गुरु र दिव्य सन्देश परिषद्का संस्थापक हंस राम सिंह रावतका कान्छा छोरा हुन् , जुन पछि दिव्य प्रकाश मिसन (DLM) को रूपमा चिनिन्थ्यो। आफ्नो बुबाको मृत्युपछि, आठ वर्षीय प्रेम रावतले आफ्नो भूमिका ग्रहण गरे। १३ वर्षको उमेरमा, उनी पश्चिम गए र संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसोबास गरे।

जब युवा वयस्कहरूले उनको सन्देशमा चासो देखाए, आन्दोलन दशौं हजारले बढ्यो। समाचार मिडियामा धेरै जना उनको युवावस्था र दिव्य हैसियतको दाबीबाट अलमल्लमा परे; उनको सार्वजनिक प्रवचनमा बौद्धिक सामग्रीको कमीको  र भव्य जीवनशैलीको नेतृत्व गरेकोमा  आलोचना समेत गरिएको थियो, । 

१६ वर्षको उमेरमा प्रेम रावतको एक गैर-भारतीयसँग विवाहले उनकी आमासँगको सम्बन्ध तोड्यो। त्यस समयमा, उनकी आमाद्वारा नियन्त्रित DLM को भारतीय शाखा DLM बाट अन्यत्र अलग भयो; त्यस समयमा यो ५५ देशहरूमा स्थापित भयो। १९८० को दशकको सुरुमा, उनले आफ्नो भाषणमा धर्मको सन्दर्भलाई त्याग्न थाले र आश्रमहरू बन्द गरे । DLM को नाम एलन भिटालमा परिवर्तन गरियो । त्यस समयदेखि, प्रेम रावतले व्यापक रूपमा यात्रा गर्न जारी राखेका छन्, विश्वभरका ठूला र चुनिएका दर्शकहरूलाई शान्तिको बारेमा बोल्दै। धेरै अवसरहरूमा उनले आफ्नो काम र शान्तिको सन्देशको लागि मान्यता प्राप्त गरेका छन्।

२००१ मा उनले आफ्नो काम र मानवीय प्रयासहरूलाई समर्थन गर्न प्रेम रावत फाउन्डेसन (TPRF) स्थापना गरे। यसको शान्ति शिक्षा कार्यक्रमलाई इजाजतपत्र दिइएको छ र विश्वभरका सुधारात्मक सुविधाहरू र अन्य सेवा संस्थाहरूद्वारा प्रयोग गरेकाे पाइन्छ ।”

१९७१ मा, प्रेम रावतले आफ्नी आमाको इच्छा विरुद्ध पश्चिमको यात्रा गरे। उनको पहिलो पश्चिमी सम्बोधन जुन १९७१ मा ग्लास्टनबरी फेयरमा दिइएको थियो ।  लेखक रोन गीभ्सले सिद्धान्त प्रस्तुत गर्छन् कि “१९७१ मा प्रेम रावत, जसलाई पहिले गुरु महाराज जी भनेर चिनिन्थ्यो, र ग्लास्टनबरी फेयरको अभिसरण ‘नयाँ युग’ आध्यात्मिकताको रूपमा चिनिने जिगसलाई बुझ्नको लागि एक प्रमुख घटना थियो ।” 

त्यसपछि उनी लस एन्जलस, न्यूयोर्क, वाशिंगटन, क्यानडा र दक्षिण अफ्रिका गए। संयुक्त राज्य अमेरिकामा उनको आगमनले केही उपहासको सामना गर्यो, किनकि किशोरावस्थामा रावतलाई धार्मिक नेता हुनको लागि धेरै अपरिपक्व मानिन्थ्यो। यद्यपि, उनले युवा वयस्कहरूमा ठूलो चासो जगाए, जो भगवानको प्रत्यक्ष अनुभव दिने उनको दाबी गरिएको क्षमताको जाँच गर्न इच्छुक थिए।

  प्रेम रावतका अनुयायीहरूले देखाएको आनन्द, शान्ति र प्रतिबद्धताको भावनाबाट धेरै आकर्षित भए।  एक प्रत्यक्षदर्शीले भने कि प्रेम रावत “त्यहाँ हुँदासम्म खेल्थे, उनले स्क्वर्ट गनसँग खेल्थे, सबैले हेर्नको लागि आफ्नो तस्बिरहरू फ्ल्याश गर्थे, र सबैको चलचित्र खिच्थे ।

उनी र उनका भक्तहरू बीच प्रेम अगाडि पछाडि बग्थ्यो।” उत्साही नयाँ सदस्यहरूले १३ वर्षीय प्रेम रावतले भगवान प्रकट गर्न सक्छन् भन्ने सन्देश फैलाए।   उनी त्यस वर्ष पछि ३०० पश्चिमीहरूसँग भारत फर्किए, मिसनको आश्रममा बसे । 

प्रेम रावतले १३ वर्षको उमेरदेखि उडानको पाठ सिकाउन थालेका थिए  र १५ वर्षको उमेरमा जेट प्रशिक्षण सुरु गरेका थिए। १९७२ मा उनको प्रयोगको लागि दुई सेस्ना विमानहरू प्राप्त भएका थिए।   लगभग निरन्तर यात्रा गर्दै, उनको संयुक्त अधिराज्य, संयुक्त राज्य अमेरिका, भारत र अष्ट्रेलियामा बसोबास रहेको रिपोर्ट गरिएको थियो।  

१९७२ को हंस जयन्ती , रावतका गुरुको जन्मदिन मनाउने वार्षिक उत्सवमा ५,००,००० भन्दा बढी मानिसहरू उपस्थित थिए।  दक्षिण अमेरिकीहरूले न्यूयोर्कबाट भारत नि:शुल्क उडान गर्न सकून् भनेर अमेरिकी अनुयायीहरूले छ वटा जम्बो जेटहरू चार्टर्ड गरेका थिए। अन्य देशहरूले पनि आर्थिक रूपमा कमजोरहरूलाई मद्दत गर्न यस्तै व्यवस्था गरेका थिए। 

अगस्ट १९७३ मा बोस्टनमा भएको एक कार्यक्रममा उपस्थित एक रिपोर्टरले लेखे कि प्रेम रावत नम्र र मानव देखिन्थे, र अनुयायीहरूले गरेको देवत्वको दाबीलाई जानाजानी कमजोर बनाएको देखिन्थ्यो। 

 समाजशास्त्री जेम्स डाउनटनले भने कि आफ्नो सुरुवातदेखि नै, प्रेम रावतले आफ्ना अनुयायीहरूलाई ज्ञान (वा जीवन शक्ति) को पूर्ण अनुभव गर्नबाट बाधा पुर्‍याउने अवधारणा र विश्वासहरू त्याग्न अपील गर्थे। यद्यपि, यसले उनीहरूलाई आफ्नो देवत्वको बारेमा धेरै कठोर विचारहरू अपनाउन र उहाँ र आन्दोलनमा सहस्राब्दी पूर्वधारणाहरू प्रक्षेपण गर्नबाट रोकेन। 

अनुयायीहरूले आफ्नो जीवनमा “प्रेम, शान्ति र खुशी” लाई जोड दिए, तर सार्वजनिक मनोवृत्ति प्रायः असंवेदनशील हुन्थ्यो। समाजशास्त्री स्टीफन ए. केन्टले लेखे कि २२ वर्षीय हिप्पीको रूपमा, उनले प्रेम रावतको सन्देश साधारण र कमजोर रूपमा डेलिभर गरिएको पाए, यद्यपि उनका साथीहरूले यसको बारेमा चम्किलो रूपमा बोले। 

अगस्ट १९७३ मा प्रेम रावत पुरस्कार ग्रहण गर्न डेट्रोइटमा हुँदा, एक कट्टरपन्थी पत्रकार प्याट ह्यालीले उनलाई शेभिङ क्रिम पाईले अनुहारमा थप्पड हाने। प्रेम रावतले भने कि उनी आफ्नो आक्रमणकारीलाई पक्राउ वा चोट पुर्‍याउन चाहँदैनथे, तर केही दिनपछि ह्यालीमाथि आक्रमण गरियो र उनी घाइते भए। जब स्थानीय सदस्यहरूले घटनाको बारेमा सुने, उनीहरूले प्रेम रावतलाई सूचित गरे, जसले DLM लाई पूर्ण अनुसन्धान गर्न अनुरोध गरे। दुई अनुयायीहरूलाई आक्रमणकारीको रूपमा पहिचान गरियो र प्रहरीलाई तुरुन्तै सूचित गरियो। डेट्रोइट प्रहरीले सुपुर्दगी कार्यवाही सुरु गर्न अस्वीकार गर्‍यो। कारबाहीको अभाव ह्यालीको कट्टरपन्थी राजनीतिसँग जोडिएको हुन सक्छ भन्ने अनुमान गरिएको थियो।  प्रेम रावतको प्रचार अभियान अतुलनीय थियो। एक पत्रकारले रिपोर्ट गरे,

उनी जहाँ गए पनि हजारौं मानिसहरू उनलाई पछ्याउँछन्; उनको गोलाकार, हँसिलो अनुहारका पोस्टरहरू हरेक प्रमुख पश्चिमी शहरका भवनहरूको भित्तामा सजिएका हुन्छन्; अखबारका रिपोर्टरहरू र टिभी क्यामेराहरूले उनको हरेक सार्वजनिक उपस्थितिलाई कभर गर्छन् – विशेष गरी उनको सामूहिक र्‍यालीहरू, जसले लाखौं अनुयायीहरूलाई आकर्षित गर्दछ। 

सेप्टेम्बर १९७३ को सुरुमा प्रेम रावतलाई आन्द्राको अल्सरको कारण अस्पताल भर्ना गर्दा अमेरिकी शहरहरूको भ्रमण छोटो पारिएको थियो। उनका चिकित्सकले भने कि निरन्तर यात्राको गतिले कमजोर बनेको उनको शरीरले मध्यम उमेरका कार्यकारीको तनाव देखाएको थियो। 

१९७३ को हान्स जयन्ती , जसलाई ” मिलेनियम ‘७३ ” भनिन्छ, ह्युस्टन एस्ट्रोडोममा आयोजना गरिएको थियो । प्रेस विज्ञप्तिमा भनिएको छ कि यो कार्यक्रम “शान्ति चाहने मानिसहरूका लागि हजार वर्षको शान्ति” को सुरुवात हुनेछ।   मुख्य आयोजकहरू प्रेम रावतका जेठा भाइ सतपाल रावत र कार्यकर्ता रेनी डेभिस थिए , जसले १००,००० वा सोभन्दा बढी उपस्थितिको भविष्यवाणी गरेका थिए; कार्यक्रमले लगभग २०,००० लाई आकर्षित गर्यो। राष्ट्रिय टेलिभिजन समाचारले कभर नगरे पनि, यसले छापा मिडियामा व्यापक कभरेज प्राप्त गर्यो र पुरस्कार-विजेता अमेरिकी वृत्तचित्र “लर्ड अफ द युनिभर्स” मा चित्रण गरिएको थियो ।   प्रिमीहरूलाई “हंसमुख, मैत्रीपूर्ण र अविचलित… उनीहरूको विश्वासले पोषित” भनेर वर्णन गरिएको थियो। उपस्थित ४०० प्रिमी अभिभावकहरूका लागि, प्रेम रावत “उडुवा छोराछोरीहरूको पुनर्वासकर्ता” थिए। यद्यपि, केही रिपोर्टरहरूले “अस्पष्ट रूपमा व्यक्त गरिएका विचारहरूको भ्रमित गडबडी” पाए।   यस कार्यक्रमलाई “वर्षको युवा संस्कृति कार्यक्रम” भनिन्थ्यो।  

कार्यक्रमको अपेक्षाहरू पूरा गर्न असफल हुँदा डिभाइन लाइट मिसनलाई चोट पुग्यो र यसलाई ऋणमा डुबायो, जसले गर्दा आन्दोलन भित्र परिवर्तनहरू गर्न बाध्य भयो। १९७६ सम्ममा, DLM ले ऋणलाई $८०,००० मा घटाउन सफल भयो।  थोमस पिलार्जिकका अनुसार, सहस्राब्दी आर्थिक घाटा आंशिक रूपमा “पवित्र परिवार” (प्रेम रावतकी आमा र तीन जना ठूला भाइहरू) द्वारा खराब व्यवस्थापनको परिणाम थियो, र आंशिक रूपमा अपेक्षित उपस्थिति भन्दा धेरै कम थियो। 

प्रेम रावतको युवावस्थाको कारण, उनकी आमा, माता जी, र जेठा भाइ, सतपाल रावतले विश्वव्यापी DLM को मामिलाहरू व्यवस्थापन गर्थे। प्रेम रावत सोह्र वर्षको उमेरमा पुगेपछि उनी आन्दोलनको मार्गदर्शनमा बढी सक्रिय भाग लिन चाहन्थे। समाजशास्त्री जेम्स वी. डाउनटनका अनुसार , यसको अर्थ उनले “आफ्नी आमाको क्षेत्र अतिक्रमण गर्नुपरेको थियो र, उनी नियन्त्रण गर्न अभ्यस्त भएको तथ्यलाई ध्यानमा राख्दै, लडाई अपरिहार्य थियो”। डिसेम्बर १९७३ मा, प्रेम रावतले मिसनको अमेरिकी शाखाको प्रशासनिक नियन्त्रण लिए; उनकी आमा र सतपाल भारत फर्किए।

१९७३ को अन्त्यसम्ममा, DLM ५५ देशहरूमा सक्रिय थियो। दशौं हजारको संख्यामा सुरु गरिएको थियो, र धेरै सय केन्द्रहरू र दर्जनौं आश्रमहरू गठन भएका थिए। १९७३ लाई “मिशनको सफलताको शिखर” भनिन्छ। 

१९७० को दशकको सुरुवातमा रावतको उच्चस्तरीय जीवनशैली विवादको स्रोत बनेको थियो। केही मिडिया रिपोर्टहरूले भने कि उनी “मसीहा भन्दा राजा जस्तै बाँचे”।   आलोचकहरूले आरोप लगाए कि उनको जीवनशैली अनुयायीहरूको दानबाट समर्थित थियो र आन्दोलन केवल उनको “भव्य अस्तित्व” लाई समर्थन गर्न अस्तित्वमा रहेको देखिन्छ। 

समर्थकहरूले भने कि सांसारिक र आध्यात्मिक धनको बीचमा कुनै द्वन्द्व छैन, र रावतले कसैलाई “भौतिक संसार त्याग्न” सल्लाह दिएनन्, तर यो हाम्रो लगाव गलत हो भने।  ^{प्रेस रिपोर्टहरूले रोल्स-रोयस, मर्सिडीज-बेन्ज लिमोजिन}   र स्पोर्ट्स कारहरू जस्ता महँगा अटोमोबाइलहरू सूचीबद्ध गरे , ती मध्ये केही उपहारहरू थिए।  

रावतले भने, “मसँग पैसा र भौतिक चीजहरू भन्दा धेरै बहुमूल्य चीज छ – म शान्ति दिन्छु”।  “महाराज जीका विलासिताका सामानहरू पश्चिमी संस्कृतिका उपहार हुन् जसको फल घडी र क्याडिलैक हुन्”, एक प्रवक्ताले भने।   केही प्रधानमन्त्रीहरूले भने कि उनी उपहार चाहँदैनथे, तर मानिसहरूले उनीप्रतिको प्रेमले ती उपहारहरू दिएका थिए।  उनीहरूले रावतको जीवनशैलीलाई लीला , वा दिव्य खेलको उदाहरणको रूपमा हेरे , जसले पश्चिमको “पैसा-पागल र उपकरण सङ्कलन गर्ने समाज” लाई ऐनामा राखेको थियो। 

मे १९७४ मा, एक न्यायाधीशले प्रेम रावतलाई अभिभावकको अनुमति बिना विवाह गर्न सहमति दिए।   क्यालिफोर्नियाको सान डिएगोकी २४ वर्षीया अनुयायी मारोलिन जोनसनसँगको उनको विवाह कोलोराडोको गोल्डेनमा रहेको गैर-साम्प्रदायिक चर्चमा मनाइएको थियो ।  प्रेम रावतकी आमा, माता जीलाई आमन्त्रित गरिएको थिएन।  

प्रेम रावतको एक गैर-भारतीयसँगको विवाहले अन्ततः आफ्नी आमासँगको सम्बन्ध तोड्यो।  उनले भारतीय DLM को नियन्त्रण कायम राखिन् र सतपाललाई यसको नेता नियुक्त गरिन्।   माता जीले भनिन् कि उनले प्रेम रावतलाई उनको “अध्यात्मिक” जीवनशैली र उनको इच्छाहरूको सम्मानको कमीको कारणले गर्दा उनलाई सिद्ध गुरुको पदबाट हटाइरहेकी छिन्।  रावतले पश्चिमी चेलाहरूको समर्थन कायम राखे। धेरैजसो महात्माहरू या त भारत फर्किए या बर्खास्त भए। 

 प्रेम रावत आफ्ना पश्चिमी भक्तहरूको योगदानको परिणामस्वरूप धनी बनेका थिए, र एक अमेरिकी करोडपतिको जीवन बिताउँथे। उनले आफ्नी श्रीमती, उनका भाइ (राजा जी) र उनकी भाउजू (क्लाउडिया) को लागि घर चलाएका थिए, र मिसनको उत्सवहरूमा भाग लिन विश्वभर बारम्बार यात्रा गर्ने नजिकका अधिकारीहरू र महात्माहरूको लागि यात्राको लागि आर्थिक सहयोग गर्थे। १९७४ को सुरुवातसम्ममा पूर्ण-समय DLM कर्मचारीहरूको संख्या छ बाट बढेर एक हजार भन्दा बढी पुगेको थियो। 

नोभेम्बर १९७४ मा, सुरक्षा चिन्ताहरू पछि आफू, उनकी श्रीमती र आफ्नो टोलीको लागि थप गोपनीयता खोज्दै, प्रेम रावत क्यालिफोर्नियाको मालिबुमा रहेको ४ एकर (१६,००० वर्ग ^मीटर ) को सम्पत्तिमा सरे ।  DLM द्वारा $४००,००० मा खरिद गरिएको, सम्पत्ति DLM को पश्चिम तट मुख्यालयको रूपमा काम गर्‍यो।सम्पत्तिमा हेलिप्याड वरपरको विवाद ^[ 66 ] लस एन्जलस काउन्टी फायर डिपार्टमेन्टको लागि आपतकालीन पानी भण्डारण स्थापना गरेर र अनुमति प्राप्त उडानहरूको संख्या सीमित गरेर समाधान गरियो।

१९७६ सम्ममा, धेरैजसो विद्यार्थीहरूले प्रेम रावतलाई मुख्यतया आध्यात्मिक शिक्षक, मार्गदर्शक र प्रेरणाको रूपमा हेरे। जनवरी १९७६ मा प्रेम रावतले उनीहरूलाई आश्रम छोड्न र भारतीय रीतिरिवाज र शब्दावली त्याग्न प्रोत्साहित गरे।  उनले भने कि संगठन उनका भक्तहरू र उनी बीच आएको छ।   उनले केही निर्णय लिने प्रक्रिया स्थानीय प्रिमीय समुदायहरूलाई विकेन्द्रीकृत गरे, जबकि उनले आध्यात्मिक र धर्मनिरपेक्ष मामिलाहरूमा परम अधिकारको रूपमा आफ्नो स्थिति कायम राखे।

डेनभर मुख्यालयका कर्मचारीहरू २५० बाट घटाएर ८० मा झारिए।  उनले मिसनमा बढेको व्यवस्थापकीय मानसिकतालाई “केवल कस्मेटिक र पूर्ण रूपमा अनावश्यक” भनेर वर्णन गरे। यो गाई लिएर त्यसमा लिपस्टिक लगाउने प्रयास गर्नु जस्तै हो। तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्छ, तर व्यावहारिक हिसाबले यो अनावश्यक छ”। 

२० डिसेम्बर १९७६ मा न्यु जर्सीको एट्लान्टिक सिटीमा १९७५ पछि पहिलो पटक परम्परागत कृष्ण पोशाक लगाएको उनको उपस्थितिले भारतीय प्रभाव र भक्तिको पुनरुत्थानको संकेत दियो। १९७७ को समयमा, धेरै जना आश्रम जीवनमा फर्किए, र धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तिबाट अनुष्ठान र मसीही विश्वासहरूतिर फर्किए।  १९७७ मा रावत अमेरिकी नागरिक बने।

अक्टोबर १९७८ मा, रावतको मालिबु सम्पत्ति वरपरका पहाडहरू ब्रसफायरले जलेका थिए । उन्काे   परिवार र DLM मुख्यालय पछि फ्लोरिडाको मियामी बीचमा सरे । चार बच्चाहरू सहित हुर्किएको परिवार १९८४ मा मालिबु फर्कियो।

७० र ८० को दशकमा, आन्दोलनले पर्याप्त प्रतिकूल प्रचारलाई आकर्षित गर्‍यो। जनवरी १९७९ मा लस एन्जलस टाइम्सले रिपोर्ट गर्यो कि रावतले पंथहरूको बढ्दो अविश्वासको बाबजुद पनि आफ्नो मालिबु अनुयायीलाई कायम राखिरहेका छन्। आन्दोलनका पूर्व उपाध्यक्ष बब मिश्लर र रोबर्ट ह्यान्डले गुनासो गरे कि प्रेम रावतको व्यक्तिगत प्रयोगमा पैसा बढ्दो रूपमा डाइभर्ट गरिएको थियो, र समूहको आदर्शहरू पूरा गर्न असम्भव भएको थियो। आरोपहरूले थोरै समर्थन पाए र मिसनको प्रगतिलाई असर गरेनन्।

१९८० मा, रावतले आन्दोलनका सबै “धार्मिक” पक्षहरू हटाए र घोषणा गरे कि उनी अब “कुनै पनि आन्दोलन चाहँदैनन्” उनका शिक्षाहरूमा प्रमुख रहेका हिन्दू सन्दर्भहरू र धार्मिक दृष्टान्तहरूले ध्यान प्रविधिहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न बाटो देखाए। एक पटक “परफेक्ट गुरु” भनेर चिनिने रावतले आफ्नो “गुरुको रूपमा लगभग दिव्य स्थिति” त्यागे  तर गुरुको रूपमा आफ्नो स्थिति पुष्टि गरे। क्रेनेनबोर्ग र क्रिसाइड्स जस्ता विद्वानहरूले दिव्य अर्थबाट प्रस्थानको वर्णन गर्छन्। १९८३ मा दिव्य प्रकाश मिसनको नाम एलन भिटाल राखियो र रावतले अन्तिम पश्चिमी आश्रमहरू बन्द गरे , जसले अन्तर्राष्ट्रिय उद्देश्यका लागि भारतीय विधिहरूको प्रयोगको अन्त्यलाई चिन्ह लगायो।

यस अवधिभरि, रावतले व्यापक भ्रमण गरे। दुई वर्षको अवधिमा उनले न्यूयोर्क, लन्डन, पेरिस, क्वालालम्पुर, रोम, दिल्ली, सिड्नी, टोकियो, काराकास र लस एन्जलस सहित ३७ अन्तर्राष्ट्रिय शहरहरूमा १०० भन्दा बढी कार्यक्रमहरूमा भाषण दिए। 

१९९० मा विश्वभर १.२ मिलियन अनुयायीहरू थिए भनिएको थियो, जसमध्ये संयुक्त राज्य अमेरिकामा ५०,००० अनुयायीहरू थिए। सन् १९९९ मा उत्तर अमेरिका र अन्य देशहरूमा नियमित उपग्रह प्रसारण सुरु भयो।

२००१ मा, प्रेम रावतले आफ्नो सन्देश र विश्वव्यापी मानवीय प्रयासहरूलाई समर्थन गर्न प्रेम रावत फाउन्डेसन (TPRF)  स्थापना गरे, जुन एक सार्वजनिक परोपकारी संस्था हो।

२००६ मा लेख्दै, रावतका लामो समयदेखि समर्थक रहेका प्रोफेसर रोन गीभ्सले एलन भिटलले कसरी व्याख्या गरेका थिए भनेर उल्लेख गरे जहाँ रावतको सन्देश प्रचार गरिएको ८० भन्दा बढी देशहरूमा पुग्ने एक मात्र प्रभावकारी तरिका भाडामा लिइएको निजी जेट हो, जुन रावतले स्व-चालकको रूपमा चल्थ्यो, जुन प्रति वर्ष लगभग एक करोड चौथाई माइल उड्थ्यो।

रावतको जीवनी, “पिस इज पोसिबल “, एन्ड्रिया कागनद्वारा लिखित , २००६ मा प्रकाशित भएको थियो जसको प्रस्तावना युरोपेली संसदका पूर्व अध्यक्ष तथा इटालीका प्रधानमन्त्री एमिलियो कोलम्बोले गरेका थिए । २००७ मा, रावतले कैदीहरूका लागि शान्ति शिक्षा कार्यक्रम सुरु गरे जुन २०१२ सम्म १० देशका २५ जेलहरूमा सञ्चालन हुन्छ। UTSA फौजदारी न्यायका सह-प्राध्यापक माइकल गिल्बर्टले भने, “हाम्रो स्थानीय डोमिङ्ग्वेज जेलमा सहभागीहरू बीचको व्यवहारमा रचनात्मक परिवर्तनहरू देखिएको छ”।

२००६ मा, ब्राजिलको फ्लोरियानोपोलिसमा रहेको UNIPAZ का रेक्टर पियरे वेइल – जुन ‘अन्तर्राष्ट्रिय शान्ति विश्वविद्यालय’ गैर-नाफामुखी संस्थाको क्याम्पस हो – ले प्रेम रावतलाई शान्ति राजदूतको मानार्थ उपाधि प्रदान गरे। ^[ 84 ] २००९ मा, प्रेम रावतलाई इटालीको बासिलिकाटा क्षेत्रको लागि शान्ति राजदूत बनाइयो । २०१० मा, उनले युरोपेली संसदका उपाध्यक्ष जियानी पिट्टेलाको निमन्त्रणामा ब्रसेल्समा “युरोपका लागि शान्तिका शब्दहरू” सम्मेलनमा बोले ।

२०११ मा, उनले फेरि ब्रसेल्स सम्मेलनमा “शान्ति र समृद्धि। युरोपेली संघको स्थापना मूल्यहरू” भन्ने भाषण दिए। यस सम्मेलनमा, उनलाई युरोपेली संसदमा हस्ताक्षर गरिएको ब्रसेल्स घोषणापत्र “शान्तिको प्रतिज्ञा” को राजदूत नियुक्त गरिएको थियो। शान्तिको प्रतिज्ञा युरोपेली संघको मौलिक अधिकारको बडापत्रको प्रस्तावनामा निहित स्वतन्त्रता, समानता र एकताको सिद्धान्तहरूबाट प्रेरित थियो। आशयको घोषणापत्रले हस्ताक्षरकर्ता सरकारहरू, संस्थाहरू र कम्पनीहरूलाई शान्ति परियोजनाहरूको डिजाइन र विकासमा स्वतन्त्र रूपमा कार्य गर्न प्रोत्साहित गर्दछ। 

२०१२ मा, मलेसियामा, प्रेम रावतलाई “विश्वव्यापी शान्तिको प्रचार र प्रवर्द्धनमा उनको योगदानको लागि” एसिया प्यासिफिक ब्रान्ड्स फाउन्डेसन लाइफटाइम अचिभमेन्ट अवार्डबाट सम्मानित गरिएको थियो।

२०१६ मा, प्रेम रावतले लन्डनको ब्रिटिश फिल्म इन्स्टिच्युटमा TPRF र टुटु फाउन्डेसन युकेद्वारा आयोजित फोरममा मुख्य भाषण दिए। सरकारी अधिकारीहरू र गैरसरकारी संस्थाका नेताहरूले शान्ति शिक्षा, मेलमिलाप, हिंसाको विकल्प, जेल सुधार र अपराधको चक्र तोड्ने अन्वेषण गर्न भेटे। 

मार्च २०२१ मा, इटालियन न्याय मन्त्रालय, दण्ड प्रशासन विभागले कैदीहरूको पुनर्स्थापनाको लागि शान्ति शिक्षा कार्यक्रम लागू गर्न समझदारी पत्रमा हस्ताक्षर गर्‍यो। अप्रिल २०२१ मा, देशका सुधार केन्द्रहरूमा यो कार्यक्रम लागू गर्न दक्षिण अफ्रिकी सरकारसँग यस्तै सम्झौतामा हस्ताक्षर गरिएको थियो।

जुन १९७१ मा ग्लास्टनबरी संगीत महोत्सवमा भाषण दिएको ५१ वर्षपछि, १७ जुन २०२२ मा, ^[ 96 ] प्रेम रावतले विश्वभर शान्तिको लागि पचास वर्ष काम गरेको र मानवताको लागि उनको सेवाको सम्मानमा संयुक्त अधिराज्यको ग्लास्टनबरी काउन्सिलबाट पहिलो “कि अफ एभालोन” पुरस्कार प्राप्त गरे।

गिनिज बुक अफ वर्ल्ड रेकर्ड्समा रावतको नाम उल्लेख गरिएको छ: “एउटा लेखकको लागि पुस्तक पठनमा सबैभन्दा धेरै दर्शकहरू ११४,७०४ छन् र यो उपलब्धि प्रेम रावत (संयुक्त राज्य अमेरिका) ले २ अप्रिल २०२३ मा भारतको उत्तर प्रदेशको लखनऊमा हासिल गरेका थिए। लेखकले आफ्नो पछिल्लो पुस्तक “हेर योरसेल्फ” को अध्याय ३ टिकट तिर्ने दर्शकहरूलाई हिन्दीमा पढे। यो प्रयास लखनऊको माता रमाबाई अम्बेडकर मैदानमा आयोजित गरिएको थियो।” अर्को गिनिज विश्व रेकर्ड: व्याख्यानमा सबैभन्दा ठूलो उपस्थिति ३७५,६०३ छ र यो २६ नोभेम्बर २०२३ मा भारतको बिहारको गयामा प्रेम रावत (संयुक्त राज्य अमेरिका) ले हासिल गरेका थिए। 

प्रेम रावतको शिक्षाको मूल कुरा के हो भने शान्ति र आनन्दको निरन्तर स्रोतमा सम्पर्क गर्न भित्र फर्केर व्यक्तिको पूर्तिको आवश्यकता पूरा गर्न सकिन्छ। कट्टरताको शरीरको सट्टा, उनी पारलौकिकताको प्रत्यक्ष अनुभवमा जोड दिन्छन् जुन उनी भन्छन् कि उनले सिकाउने ध्यान प्रविधिहरू मार्फत पहुँचयोग्य छ।

धेरै विद्वानहरूले भनेका छन् कि प्रेम रावतको शिक्षा उत्तर भारतीय सन्त मत वा राधास्वामी परम्पराबाट सुरु भएको थियो,जसले अनुष्ठानलाई खारेज गर्दछ र दावी गर्दछ कि साँचो धर्म हृदयमा बस्ने भगवानलाई प्रेम गर्ने र समर्पण गर्ने कुरा हो।  गीभ्स तर्क गर्छन् कि यो पूर्ण रूपमा सही छैन; आफ्नो वंशको बारेमा रावतको आफ्नै कथनलाई उल्लेख गर्दै उनी रावत र उनका बुबालाई तोतापुरीले स्थापित परम्परा भित्र राख्छन्, जसले अद्वैत मत आन्दोलनलाई पनि जन्म दियो। 

 गीभ्स तर्क गर्छन् कि तोतापुरीको वंश भित्रका शिक्षाहरू राधास्वामी परम्परासँग समान छन् र एउटै भौगोलिक क्षेत्रमा विकसित भए पनि,  तिनीहरू फरक छन्। उनी थप्छन् कि रावत “असामान्य छन् किनकि उनी आफ्नो वंशलाई महत्त्वपूर्ण मान्दैनन् र आफ्नो अधिकारलाई परम्परामा आराम गरेको मान्दैनन्।” 

रावतको सार्वजनिक भाषणमा बौद्धिक सामग्रीको कमीको लागि आलोचना गरिएको छ।

प्रेम रावत भन्छन् कि प्रत्येक व्यक्ति भित्र प्रकाश, प्रेम, बुद्धि र स्पष्टता हुन्छ, र उनले सिकाउने ध्यान प्रविधिहरू, र उनले आफ्नो शिक्षकबाट सिकेका, ती प्रविधिहरू पहुँच गर्ने माध्यम हुन्। यी प्रविधिहरूलाई ‘ज्ञान’ भनेर चिनिन्छ। आफ्नो सार्वजनिक भाषणमा उनी हिन्दू, मुस्लिम र ईसाई धर्मशास्त्रहरूबाट उद्धृत गर्छन्, तर उनी आफ्नो प्रेरणा र मार्गदर्शनको लागि यो भित्री अनुभवमा भर पर्छन्।

“ज्ञान” प्राप्त गर्नु अघि, रावत अभ्यासकर्ताहरूलाई उचित मौका दिने र उनीसँग सम्पर्कमा रहने वाचा गर्न आग्रह गर्छन्। उनी यो पनि आग्रह गर्छन् कि उनीहरूले अरू कसैलाई पनि प्रविधिहरू नबताउने, तर अरूलाई आफैंले अनुभव प्राप्त गर्न तयार हुन दिने। 

अभ्यासकर्ताहरूले “ज्ञान” लाई आन्तरिक र अत्यधिक व्यक्तिगत रूपमा वर्णन गर्छन्, जसमा कुनै पनि सामाजिक संरचना, धार्मिक विधि, नैतिक अभ्यास वा विश्वासका लेखहरू सम्बन्धित छैनन्।  समाजशास्त्री एलन ई. एल्ड्रिजका अनुसार, प्रेम रावत भन्छन् कि उनी आध्यात्मिक शान्ति प्राप्त गर्ने व्यावहारिक तरिकाहरू प्रदान गर्छन् जुन जो कोहीले पनि प्रयोग गर्न सक्छन् । एल्ड्रिज लेख्छन् कि रावतले सुरुमा विश्व शान्ति ल्याउन चाहन्थे, तर अब उनी समाजको सट्टा व्यक्तिहरूलाई मद्दत गर्ने कुरामा आफ्नो ध्यान केन्द्रित गर्छन्।

जर्ज क्रिसाइड्सले प्रेम रावतले ‘ज्ञान’ भनेको आत्म-समझ र भित्री आत्ममा आधारित, दिव्यतासँग मिल्दोजुल्दो हो भनेर वर्णन गर्छन्। 

• “आफैलाई सुन्नुहोस् – कोलाहलपूर्ण संसारमा शान्ति कसरी खोज्ने” अडियोबुक। हार्परअडियो, सेप्टेम्बर २०२१, ISBN  ९७८-००६३०७०७७६
• “हेर सेल्फ – इनरन फ्राइडेन इनर लाउटेन वेल्ट” पाइपर, ३० जुन २०२२, ईएएन ९७८-३-४९२-०७१०२-४ 
• “आफैलाई सुन्नुहोस् – कोलाहलपूर्ण संसारमा शान्ति कसरी खोज्ने” हार्पर वन, ३०. सेप्टेम्बर २०२१, ISBN ९७८-०-०६-३०७०७४-५ 
• “Apprendre à s’écouter – टिप्पणी trouver la paix dans la bruit du monde” Hrsg। POINTS, 1. अप्रिल 2021, ISBN 978-2757886670 
• “Escùchate – Encuentra la pazt en un mondo ruidoso” Aguilar, 13. फेब्रुअरी 2020, ISBN 978-84-03-52166-7 
• “Impara Ad Ascoltari – Capire se stressi oltre il rumore del mondo” Rizzoli, 5. सेप्टेम्बर 2020, EAN 9788817146494 
• “Cuando el desierto florece – El libro que hace brotar tu sonorisa interior” Penguin Random House 31. जुलाई 2018, ISBN 978-8403516205 
• “डेर पापेजी, डेर अल्लेस वुस्टे अण्ड निच्स कोन्टे – वेइशेइटेन, डाइ ग्लुक्लिच माचेन” गुटर्सलोहेर भेर्लाग्शौस, 5. मार्ज 2018, ISBN 978-3579087030 
• “शान्ति सम्भव छ: जीवनको गहिरो बुझाइको लागि खुशी, सफलता र सम्बन्धका विचारहरू” पेन्गुइन, ६. जुन २०१९, ISBN ९७८-०-२४१-३८५४४- ९ 
• “Quando il deserto fiorisce – Il libro che farà abbociare il tuo sorriso interior” Varia, 16. जुलाई 2019, ISBN 978-8817105392 
• “बाण विभाजन – जीवनको व्यवसाय बुझ्ने” Hrsg. BUNYA LLC २०१५, ISBN ९७८-४९०७२९८०१२ 
• “सबैभन्दा ठूलो सत्य” क्रिएटस्पेस स्वतन्त्र प्रकाशन प्लेटफर्म, २०१२, ISBN ९७८१४८१०२८८७५ 

माइटी रिभर प्रेसले १५ नोभेम्बर २००७ मा एन्ड्रिया क्यागनद्वारा लिखित प्रेम रावतको जीवनी प्रकाशित गर्‍यो : “शान्ति सम्भव छ। प्रेम रावतको जीवन र सन्देश” ISBN ९७८०९७८८६९४९६ 

रावतले आफ्नो बुबाबाट सम्बद्ध पहिलो संस्था ( डिभाइन लाइट मिसन ) विरासतमा पाएका थिए। भारतीय संस्कृति र धर्मको जालबाट टाढा सर्दै , उनले पछि एलन भाइटल र वर्ड्स अफ पिस इन्टरनेशनल स्थापना गरे, जुन संस्कृति, विश्वास र जीवनशैलीबाट स्वतन्त्र थियो, र भारतको परम्परामा बाँधिएको थिएन। २००१ मा स्थापित प्रेम रावत फाउन्डेसन (TPRF) ले मानवीय प्रयासहरूमा थप ध्यान केन्द्रित गर्यो।

दिव्य प्रकाश मिशन ( दिव्य सन्देश परिषद ; DLM) सन् १९६० मा गुरु हंस रावतले उत्तरी भारतमा आफ्ना अनुयायीहरूका लागि स्थापना गरेको संस्था थियो । १९७० को दशकमा, DLM ले उनका चौथो र कान्छा छोरा प्रेम रावतको नेतृत्वमा पश्चिममा प्रमुखता प्राप्त गर्यो। केही विद्वानहरूले भगवद्गीता र सन्त मत परम्पराको प्रभावलाई उल्लेख गरे, तर पश्चिमी आन्दोलनलाई व्यापक रूपमा नयाँ धार्मिक आन्दोलन , एक पंथ , एक करिश्माई धार्मिक सम्प्रदाय वा वैकल्पिक धर्मको रूपमा हेरिएको थियो। DLM अधिकारीहरूले भने कि आन्दोलनले धर्मको सट्टा चर्चको प्रतिनिधित्व गर्दछ। 

प्रेम रावतले भारतीय संस्कृति र धर्मको जाल त्यागेपछि DLM विघटन भयो, जसले गर्दा उनको शिक्षा संस्कृति, विश्वास र जीवनशैलीबाट स्वतन्त्र भयो।  संयुक्त राज्य अमेरिकामा DLM ले १९८३ मा संस्थाको नाम परिवर्तन गरी आफ्नो नाम एलान भाइटल राख्यो।

एलान भाइटल रावतको कामलाई समर्थन गर्ने धेरै संस्थाहरूले साझा गरेको नाम बन्यो। धेरै देशहरूमा स्वतन्त्र एलान भाइटल संस्थाहरू कोष जुटाउने, रावतद्वारा भाषण कार्यक्रमहरू आयोजना गर्ने र केही अवस्थामा उनको सार्वजनिक सम्बोधन प्रसारण गर्ने काममा संलग्न थिए। हाल, एलान भाइटल अब यसको मूल हिन्दू वा सिख धार्मिक पृष्ठभूमिसँग जोडिएको छैन। अमेरिकामा एलान भाइटल, इंक ५०१(c)(३) गैर-नाफामुखी संस्थाको रूपमा दर्ता गरिएको छ। यसको कर स्थितिको सन्दर्भमा यसलाई “चर्च” लेबल गरिएको छ। 

 यसको २००५ को निगमनको लेखले यसको उद्देश्य “धार्मिक, परोपकारी र शैक्षिक गतिविधिहरू” गर्ने भनेर वर्णन गरेको छ। एलान भाइटल वेबसाइटले एलान भाइटलले २०१० मा आफ्नो सञ्चालन बन्द गरेको र वर्ड्स अफ पिस इन्टरनेशनल, इंक जस्ता नयाँ संस्थाहरूले यसको उत्तराधिकारी बनेको बताएको छ ।

२००१ मा, प्रेम रावतले प्रेम रावत फाउन्डेसन (TPRF) स्थापना गरे,  एक सार्वजनिक परोपकारी संस्था जसले आफ्नो सन्देशलाई प्रवर्द्धन गर्ने सामग्रीहरूको उत्पादन र वितरणको लागि, र विश्वव्यापी मानवीय प्रयासहरूलाई आर्थिक सहयोगको लागि पनि काम गर्छ। TPRF ले युद्धग्रस्त र गरिब क्षेत्रहरूमा खाना, पानी र चिकित्सा सहायता प्रदान गरेको छ।

TPRF द्वारा स्थापित शान्ति शिक्षा कार्यक्रम (PEP) एक मिडिया-आधारित शैक्षिक कार्यक्रम हो जसले सहभागीहरूलाई व्यक्तिगत शान्तिको सम्भावना अन्वेषण गर्न र व्यक्तिगत स्रोतहरू पत्ता लगाउन मद्दत गर्दछ – भित्री शक्ति, छनौट, प्रशंसा र आशा जस्ता बाँच्नका लागि उपकरणहरू। यो कार्यक्रम, केही शैक्षिक संस्थाहरूमा मात्र सफल भएन, २०१२ सम्ममा संयुक्त राज्य अमेरिका, दक्षिण अफ्रिका, भारत, स्पेन, आयरल्याण्ड, बेलायत र अष्ट्रेलिया लगायत १० देशका २८ जेलहरूले पनि अपनाएको थियो। स्वैच्छिक कार्यक्रमले कैदीहरूलाई पुनर्वासको एक अद्वितीय मार्गमा लैजान्छ जसमा आत्म-खोज, र जेलको पर्खाल भित्र वा बाहिर पूर्ण जीवनको आशा समावेश छ।

प्रेम रावतको पश्चिममा पहिलो यात्राबाट, उनी र उनका अनुयायीहरूले मिडियाको ध्यान आकर्षित गरे। १९७३ मा डेर स्पीगलमा एक अन्तर्वार्तामा , प्रेम रावतले भने, “मैले अखबारहरूमा विश्वास गुमाएको छु। म तिनीहरूसँग [यसको बारेमा] कुरा गर्छु र भोलिपल्ट पूर्ण रूपमा फरक कुरा छापिन्छ।”  १९७३ मा, डिभाइन लाइट मिसनको ५० सदस्यीय जनसम्पर्क टोलीले निष्कर्ष निकाल्यो कि प्रेम रावतको विश्वसनीयता उनको युवावस्था, उनको शारीरिक उपस्थिति, र रोल्स-रोयस, साथै डेट्रोइट “पाइइङ” घटना र तस्करीको आरोप (जुन कहिल्यै मुद्दा चलाइएको थिएन) द्वारा सम्झौता गरिएको थियो। टोलीका प्रमुखले भने कि प्रेम रावतको विश्वसनीयताको न्याय गर्न जनतालाई यी कारकहरूभन्दा बाहिर हेर्न आवश्यक छ।

जुन २०१४ मा ताइवान न्यूज च्यानलमा एक अन्तर्वार्ताको क्रममा रावतले आलोचनाको बारेमा टिप्पणी गरे, “मेरो चिन्ताको विषय, जीवनमा मेरो ध्यान आलोचकहरूलाई सन्तुष्ट पार्नु होइन, तर मानिसहरूलाई शान्तिको सन्देश पुर्‍याउनु हो। … जब तपाईं ५ दशकभन्दा बढी समयदेखि मैले गरिरहेको काम गरिरहनुभएको छ, हो, तपाईंले आलोचकहरू पाउनुहुनेछ। … मानिसहरूले भने, “उहाँ हराउँदै जानुहुन्छ।” ठीक छ, बावन वर्ष कसरी। र म अझै पनि बलियो काम गरिरहेको छु, किनकि यो मेरो विश्वासको बारेमा हो। र मेरो विश्वास “शान्ति सम्भव छ” हो। र म जे गर्नुपर्छ त्यो गर्नेछु, किनकि यो मेरो लागि महत्त्वपूर्ण छ कि मानिसहरूले आफ्नो जीवनमा त्यो शान्ति पाउन।” 

जीवनीकार एन्ड्रिया क्यागनले रावतलाई जीवनलाई माया गर्ने र “शान्तिको सन्देश फैलाउनमा केन्द्रित” व्यक्तिको रूपमा वर्णन गरेकी छिन्।

२०१४ मा, स्वतन्त्र फिल्म निर्माता सिन्थिया फिट्जप्याट्रिकले टेक्सासको डोमिङ्गुएज राज्य कारागारमा थुनामा रहेका TPRF को शान्ति शिक्षा कार्यक्रममा भाग लिएका धेरै कैदीहरूको बारेमा वृत्तचित्र ” इनसाइड पिस” निर्माण गरेकी थिइन्। सन् २०१५ मा संयुक्त राज्य अमेरिका र संयुक्त अधिराज्यमा प्रिमियर भएको “इनसाइड पिस” ले सकारात्मक आलोचनात्मक प्रतिक्रिया पाएको थियो र यसले धेरै पुरस्कारहरू प्राप्त गरेको थियो। PBS ले २०१८ मा संयुक्त राज्य अमेरिकाभरि फिल्म प्रसारण गरेको थियो।

२०१९ मा, पेन्गुइन र्‍यान्डम हाउसले प्रेम रावतको पुस्तक, पिस इज पोसिबल – थट्स अन ह्याप्पिनेस, सक्सेस एण्ड रिलेशन्स फर अ गहिरो बुझाइ प्रकाशित गर्‍यो । २०२० मा, पेन्गुइन र्‍यान्डम हाउसले प्रेम रावतको पुस्तक, एस्कुचेट पनि जारी गर्‍यो, जुन हिअर योरसेल्फको स्पेनिश भाषाको संस्करण हो । अंग्रेजी संस्करण हार्पर-कोलिन्सद्वारा १४ सेप्टेम्बर २०२१ मा जारी गरिएको थियो।

रावतलाई करिश्माई नेताको रूपमा वर्णन गर्दा धेरै विद्वानहरूले म्याक्स वेबरको अधिकारको वर्गीकरणलाई उल्लेख गरे ।

जे. गोर्डन मेल्टनले भने कि प्रेम रावतको व्यक्तिगत करिश्मा १९६० को दशकको प्रतिसंस्कृतिका सदस्यहरूमाझ उनको सन्देशको द्रुत प्रसारको एक कारण थियो ।

समाजशास्त्री थोमस पिलार्जिकले १९७८ को एक पत्रमा लेखेका थिए कि DLM मा शक्ति र अधिकारको वितरण आधिकारिक रूपमा महाराज जीको करिश्माई अपीलमा आधारित थियो, जसलाई उनले केही हदसम्म अस्पष्ट रूपमा वर्णन गरेका थिए, र धेरै अनुयायीहरू आन्दोलनको संगठनात्मक योजनामा ​​उनको स्थान वा उहाँ एक मात्र साँचो आध्यात्मिक गुरु हुनुहुन्छ भन्ने दाबीको बारेमा निश्चित थिएनन्। 

१९८० को दशकको सुरुवातसम्ममा समाजशास्त्र र मानवशास्त्रका प्राध्यापक मेरेडिथ म्याकगुइरले औपचारिकीकरणको प्रक्रिया (करिश्माईबाट तर्कसंगत व्यवस्थापनमा संक्रमण) देखे, जुन संयुक्त राज्य अमेरिकामा आन्दोलनमाथि आफ्नो शक्ति र अधिकारलाई सुदृढ गर्ने रावतको इच्छाको परिणामस्वरूप भएको थियो।

त्यही समयमा, समाजशास्त्री पल स्नाबेलले रावतलाई करिश्माई नेताको शुद्ध उदाहरणको रूपमा वर्णन गरे। उनले रावतलाई ओशोको तुलनामा भौतिकवादी, लाडप्यारो र बौद्धिक रूपमा अविस्मरणीय रूपमा चित्रण गरे , तर कम करिश्माई पनि होइनन्। 

समाजशास्त्री र एक समयका अनुयायी लुसी डुपर्टुइस, जसले जेम्स वी. डाउनटनलाई दिव्य प्रकाश मिसनको बारेमा आफ्नो पुस्तक लेख्न सहयोग गरेकी थिइन् , उनले गुरुको रूपमा रावतको भूमिकालाई तीन अन्तरसम्बन्धित घटनाहरूबाट उत्पन्न भएको रूपमा वर्णन गरिन्: सतगुरुको परम्परागत वा धार्मिक परिभाषा ; अनुयायीहरूको गुरुको प्रत्यक्ष अनुभव; र भक्तहरू बीच गुरुको साम्प्रदायिक विवरण र छलफल। 

डेभिड जी. ब्रोम्लीले प्रेम रावत र नयाँ धर्मका अन्य संस्थापकहरूलाई उनीहरूका प्रारम्भिक अनुयायीहरूले विस्मयमा पारेको वर्णन गरे, जसले उनीहरूलाई असाधारण शक्तिहरू दिन्छन् जसले उनीहरूलाई अन्य मानवहरूबाट अलग बनाउँछ।  बिरामी स्वास्थ्य भोग्न वा सांसारिक कामहरूमा संलग्न नहुने जस्ता सामान्य मानवीय असफलताहरूभन्दा माथि साबित हुन करिश्माई नेताहरूको कठिनाइको वर्णन गर्दा, उनले रावतको विवाहलाई उदाहरणको रूपमा प्रयोग गरे। 

स्टीफन जे. हन्टले प्रेम रावतको प्रमुख ध्यान व्यक्ति भित्रको स्थिरता, शान्ति र सन्तुष्टिमा रहेको बताए, जसमा उनको ‘ज्ञान’ यी प्राप्त गर्ने प्रविधिहरू समावेश थिए।  हन्टका अनुसार, रावतको हकमा आध्यात्मिक विकासको धारणा – परम्परागत रूपमा अन्य गुरुहरूको मामलामा जस्तै – उनको व्यक्तिगत करिश्माबाट उत्पन्न भएको होइन, तर उनको शिक्षाको प्रकृति र तिनीहरूलाई लागू गर्ने व्यक्तिहरूलाई हुने फाइदाहरूबाट प्राप्त भएको हो। 

धर्मका विभिन्न क्षेत्रका प्राध्यापक र रावतका लामो समयदेखि अनुयायी रोन गीभ्सले लेखेका छन् कि रावत संन्यासी होइनन् , र उनले आफ्नो मानवतालाई स्थापित गर्न र आफ्नो वरिपरि विकसित भएको हेजियोग्राफीलाई अलग गर्न ठूलो प्रयास गरेका छन्।  गीभ्स रावतका अनुसार, आफूलाई एक करिश्माई नेता ठान्नुको सट्टा, गुरु शिष्य सम्बन्धको छापलाई कम जोड दिन्छन्, र सही अभ्यास र सहभागिता वा सुन्ने माध्यमबाट सम्पर्कमा रहनमा ध्यान केन्द्रित गर्छन्।

प्रेम रावतका अनुयायीहरूको संख्याको अनुमान समयसँगै व्यापक रूपमा भिन्न भएको छ। पिटरसनले भने कि रावतले १९७३ मा विश्वव्यापी रूपमा ७० लाख चेलाहरू दाबी गरेका थिए, जसमध्ये अमेरिकामा ६०,००० थिए । रुडिन र रुडिनले १९७४ मा ६० लाख विश्वव्यापी अनुयायीहरू दिए, जसमध्ये ५०,००० अमेरिकामा थिए।

यी लेखकहरूका अनुसार, १९८० मा प्रेम रावतको व्यक्तिगत विश्वव्यापी अनुयायीहरूको लागि अनुयायीहरू १.२ मिलियनमा झरेका थिए, जसमध्ये अमेरिकामा १५,००० थिए। स्पेन्सर जे. पामर र रोजर आर. केलरले १९९० र १९९७ मा विश्वव्यापी रूपमा १.२ मिलियनको सामान्य DLM सदस्यता प्रकाशित गरे, जसमध्ये अमेरिकामा ५०,००० थिए।

७० को दशकमा प्रेम रावतका अनुयायीहरूको पाँच वर्ष अध्ययन गर्ने जेम्स भी. डाउनटनले भने, “यी युवाहरूसँग आध्यात्मिक अनुभव थियो जसले उनीहरूलाई गहिरो प्रभाव पार्यो र उनीहरूको जीवनको मार्ग परिवर्तन गर्‍यो। यो एउटा यस्तो अनुभव थियो जसले धेरैलाई खुशीको आँसु बगायो, किनकि उनीहरूले खोजिरहेको उत्तर फेला पारेका थिए”।

 डाउनटनले भने कि १९७६ सम्ममा धेरैजसो विद्यार्थीहरूले रावतलाई “आफ्नो आध्यात्मिक शिक्षक, मार्गदर्शक र प्रेरणाको रूपमा” हेरे। आफूले अध्ययन गरेका एक विद्यार्थीलाई उद्धृत गर्दै, डाउनटनले भने कि एउटा सामान्य दृष्टिकोण यो थियो कि “उनी (रावत) चाहने एक मात्र कुरा भनेको मानिसहरूलाई खुशी र सामंजस्यपूर्ण रूपमा सँगै बसेको हेर्नु हो”। डाउनटनले निष्कर्ष निकाले कि विद्यार्थीहरू सकारात्मक रूपमा परिवर्तन भएका छन्, “अधिक शान्त, मायालु, आत्मविश्वासी र जीवनको कदर गर्ने”

पल स्नाबेलले धर्मको मनोविज्ञानका प्राध्यापक भ्यान डेर लान्सलाई उद्धृत गर्दै भनेका छन् कि उनका पश्चिमी विद्यार्थीहरूमाझ, रावतले आलोचनात्मक मनोवृत्तिलाई उत्तेजित गरेको देखिन्थ्यो, जसले उनीहरूलाई आफ्नो व्यक्तित्वमा देवत्वको कल्पनाहरू प्रस्तुत गर्ने अवसर दियो। स्नाबेलका अनुसार, गुरुको दिव्य प्रकृति पूर्वी धर्मको एक मानक तत्व हो, तर यसको सांस्कृतिक सन्दर्भबाट हटाइएको छ, र पिताको रूपमा ईश्वरको पश्चिमी बुझाइसँग अलमल्लमा परेको छ, हराएको कुरा भनेको गुरुको व्यक्तित्व र गुरुले प्रतीक गर्ने बीचको भिन्नता हो – जसको परिणामस्वरूप असीमित व्यक्तित्व पूजाको रूपमा वर्णन गरिएको थियो। स्टीफन हन्टले लेखे कि पश्चिमी अनुयायीहरूले आफूलाई धर्मको सदस्यको रूपमा हेर्दैनन्, बरु जीवनको पूर्ण आनन्द लिने लक्ष्यमा केन्द्रित शिक्षा प्रणालीको अनुयायीको रूपमा हेर्छन्। #विकिपिडियावाट